“
《守岁》
唐·李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
”
01
币先听
LITSEN
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讲述人
董彬
中央广播电视总台《热搜博物馆》、
《国家宝藏·挖藕季》、
《文旅中国》等节目制作人
音频内容来源
特邀作者
中国民俗钱币学会会长、民俗钱币收藏家陆昕
整理编写
顾莹
▲隋代十二生肖铜镜（国家博物馆藏）
▲生肖钱——生肖牛和星官
（此枚为陆昕老师藏品）
▲生肖钱（孤品）——二郎神及随从背十二生肖（此枚为陆昕老师藏品）
▲生肖钱（孤品）——童子拜星官背十二生肖（此枚为陆昕老师藏品）
▲大观通宝背吴牛喘月
（此枚为陆昕老师藏品）
▲”洪武通宝”背”牛”
（图片源自古泉园地）
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02
币知道
QUESTION
中国的牛文化历史悠久，一直传承延续至今，电台中我们介绍了中国古代民俗钱上的“牛”，这里我们来说说现代币中的牛元素~
现代纪念币上的“牛”形象
从1981年开始，中国人民银行每年都发行贵金属生肖纪念币。2003起,又开始发行十二生肖普通纪念币，展现了中国独特的生肖文化。
1985年乙丑年是贵金属生肖纪念币发行后的第一个牛年，中国人民银行发行了一金一银两枚纪念币。两枚币的背面图案均取材于中国十大传世名画之一——唐朝著名画家韩滉的《五牛图》。该币荣获中华人民共和国国家质量奖评定委员会第5届“中国工艺美术品百花奖”的最高奖－金杯大奖，也是中国现代贵金属纪念币首次获得国内大奖。
▲8克金质纪念币
正面图案：北京颐和园石舫
背面图案：唐韩滉《五牛图》局部
▲15克银质纪念币
正面图案：北京颐和园石舫
背面图案：唐韩滉 《五牛图》局部
1997年丁丑牛年延续了1985年的选材风格，继续从中国名画中提取牛的形象。纪念币从马晋、刘继卣、黄胄、张大千、马骀等著名画家作品中选择了“牛”。
1997年发行金质纪念币6枚，重量从1/10盎司到1千克不等；银质纪念币5枚，重量从1盎司到12盎司不等；铂质纪念币一枚，重1盎司，为澳大利亚造币厂所制。形状也在圆形之外增加了梅花形。这套纪念币造型别致，样式丰富，而图案中的牛也神态各异，观赏性极高。
▲1公斤梅花形金质纪念币
正面图案：南京明远楼
背面图案：马骀绘画作品
▲1盎司圆形金质纪念币
正面图案：国徽、国名、年号
背面图案：黄胄绘画作品
▲12盎司圆形银质纪念币
正面图案：南京明远楼
背面图案：刘继卣绘画作品
▲三分之二盎司梅花形银质纪念币
正面图案：南京明远楼
背面图案：马晋绘画作品
▲1盎司圆形铂质纪念币
正面图案：国徽、国名、年号
背面图案：黄胄绘画作品
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2009己丑牛年与今年辛丑牛年的纪念币一改名画中的牛元素风格，变为传统民俗风格的彩色花牛和或写实或抽象的牛造型图案。形状增加了方形，扇形，币面上也出现了局部的彩色图案，整体风格更为多样，纹饰也更加丰富、饱满。这一系列纪念币的更迭充分展示出了人们对于传统牛文化的重视，对牛奉献精神的推崇以及对于牛年的美好期盼。
▷2009年发行金质纪念币7枚，重量从1/10盎司到10公斤不等；银质纪念币6枚，重量从1盎司到1公斤不等。
▲1盎司扇形纪念银币
正面：山西长城娘子关
背面：水牛水中嬉戏造型配以牛头装饰背景
▲5盎司长方形纪念银币
正面：国徽衬以年年有余吉祥装饰花纹
背面：水牛水中嬉戏造型、牛头装饰
▲十分之一盎司彩色纪念金币
正面：国徽衬以连年有余吉祥装饰花纹
背面：民间传统装饰牛造型衬以吉祥花卉图案(局部彩色)
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▷2021年发行金质纪念币9枚，重量从3克到10公斤不等；银质纪念币6枚，重量从30克到1公斤不等。
除以上生肖纪念币系列，还有一些其他系列的纪念币中也呈现了牛元素，如一些知名画家主题的纪念币中，画作中的牛形象被完美复刻在纪念币上。
▼中国近代国画大师张大千金银纪念币背面
▲徐悲鸿诞辰100周年
金银纪念币背面
在出土文物系列纪念币中，精美牛灯文物的图案也在向今日的我们诉说着古人对牛的重视与喜爱。
▲中国出土文物（青铜器）金银纪念币
（第3组）
人民币上的“牛”符号
牛与人们的生产生活息息相关，在一定程度上代表了人们对于勤劳工作的肯定及对于美好丰实生活的向往，因此在第一套人民币的设计上也使用了许多牛元素。
▲第一套人民币5元纸币正面
▲第一套人民币10元纸币正面
▲第一套人民币100元纸币正面
▲第一套人民币10000元纸币正面
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03
币修课
BACKGROUND
天干地支
在电台中我们提及了与十二生肖息息相关的天干地支，别小看这简简单单的22个字，其中蕴含的可是中国古人问天的智慧~
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经简化后的天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支的发明影响深远，至今依旧用于历法、术数、计算、命名等各方面。
▲天干地支与四象
天干地支的由来
据《盘古王表》与《三命通会》等记载:“天皇始制干支之名以定岁之所在”。其中所提到的天干地支的发明者天皇氏在史籍中早于“三皇”（伏羲、燧人、神农）就存在了，由此可见天干地支的深久渊源。
结合《说文解字》及《史记》中对于天干地支这22个字的详细解释，以及在夏商时期的一些有关祭祀的记载中，天干、地支分属两个不同的系统。
☀天干又称日干，与太阳有关。《左传·昭公五年》:“日之数十,故有十时,亦当十位。”杜预注曰“甲至癸也”。就是说，古人所说的“天有十日”实际上指的是太阳在天上的十个不同时段所对应的不同位置。古代先民很早就开始有对于日神的崇拜，也因此商周时期的人物命名常常取自十天干，例如商汤(大乙)、商纣(帝辛)等。 先民看到太阳早晨的鲜活、中午的炽热、下午的衰减和晚间的沉没，把太阳与生命联系起来，由甲至癸所构成的日干,代表了太阳“孕育—出生—成长—壮盛—死亡—复归”这样一个生息循环的系统。而古人所用的一年十个月的古火历或许也是因此而来。
❁与天干相对的地支代表的系统,自然是地上万物生息循环的系统。其参照点是地上的草木。 草木在一年之中的孕育、萌芽、生长、成熟、衰老、死亡、种子回归大地母体,划分为十二个时期，是构建地支系统的主要依据。《说文解字》中对于十二地支的解释也已明确了地支与十二个月份的对应关系。
在古代由于人们对于日月及五星的观测思考，因此天干地支也常常与星宿、五行、四象相联系，由此成为了占卜、祭祀等活动的依托。
干支纪元法
干支历法是上古文明的产物，又称星辰历、甲子历等，是一部深奥的历法。它是用六十组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。
干支纪年法
十天干和十二地支按照各自的顺序，单数位为阳，双数位为阴，按照“阳干配阳支，阴干配阴支”的方式组成共60个干支纪年，以此往复，60年为一个轮回，构成了干支纪年法。干支纪年一个周期的第一年为“甲子”，第二年为“乙丑”，依此类推，周而复始。
计算公式
天干地支纪年与公历纪年之间根据规律有以下的转换算式：
天干=（公历年份）/10，所得余数
地支=（公历年份）/12，所得余数，
两个余数对照下表组合
就可以得出当年的干支年号了。
天干地支纪年换算表
天干
甲
乙
丙
丁
午
己
庚
辛
壬
癸
_
_
_
4
5
6
7
8
9
0
1
2
3
_
_
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
_
4
5
6
7
8
9
10
11
0
1
2
3
省事一点的话，也可以直接进入下边的小程序，输入公历年份后就能查询啦！
地支纪月法
地支纪月法以北斗七星循环旋转为依据，古人认为斗转星移与节气变化有密切的关系。在不同的季节和不同的时间，北斗七星的斗柄会指向不同的方位，也因此成为上古时代人们判断节气的依据。干支历将一岁划分为十二月令，每月令含两个节气，斗柄旋转，依次指向十二月历。
▲天干地支与方位节气的对应关系
在传统文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始。斗柄从正东偏北为起点，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，为一岁。对应的从寅位开始记为正月，经东、南、西、北转一圈，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，故"斗柄回寅"为春正。
而干支纪日则将60这一基本单位按天数分为两个月一周期，类比纪年的干支组合，一个周期结束重复使用，周而复始，循环下去。
十二生肖的由来
十二种动物与刚刚介绍的十二地支一一结合，构成了我们所熟知的十二生肖。这十二种动物是如何选出的，又是怎么确定与十二地支间的组合顺序的呢？
▲十二生肖由来
牛人牛语
生肖的说法历史悠久，这也就意味着古人们也有各自的生肖属性。历史上都有哪些属牛的名人呢？
李白（701年出生，辛丑年）
唐·李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多是醉时所写，代表作有《望庐山瀑布》、《蜀道难》、《将进酒》等多首。
范仲淹（989年出生，己丑年）
宋·范仲淹
范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日 )，字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家。
大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦读及第， 授广德军司理参军。曾因秉公直言而屡遭贬斥。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。
苏轼（1037年出生，丁丑年）
宋·苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
孝庄皇后（1613年出生，癸丑年）
清·孝庄皇后
孝庄文皇后(1613年3月28日-1688年1月27日)，博尔济吉特氏，名布木布泰(亦作本布泰，意为"天降贵人")，科尔沁贝勒宰桑-布和之女。
天命十年(1625年)嫁于皇太极为侧福晋，皇太极驾崩，福临即位，为顺治帝，尊为圣母皇太后，康熙帝即位后尊为太皇太后，康熙二十六年十二月二十五日(1688年1月27日)崩逝，享年七十五岁;葬于昭西陵。她是中国历史上有名的贤后，一生培养、辅佐顺治、康熙两代皇帝，是清初杰出的女政治家。
谭嗣同（1865年出生，乙丑年）
清·谭嗣同
谭嗣同(1865年3月10日-1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
因为牛与人们的生产生活息息相关，因此也衍生了许多与“牛”相关的成语和诗句。
戳下方表格
试试成语填空
以上只是小编填写的内容，仅供大家参考~与“牛”有关的成语还有很多，大家也不妨自己试一下还有哪些其他的答案，欢迎在评论区留言哦~
还有许多与牛有关的诗：
自嘲
鲁迅 〔近代〕
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
病牛
李纲 〔宋代〕
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
耕牛词
孙蕡（shè） 〔明代〕
朝出牛亦出，暮归牛亦归。
牧牛如种树，贵在不扰之。
放牛散食山下草，草香水甜牛易饱。
和孙端叟寺丞农具十五首其十耕牛
梅尧臣〔宋代〕
破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍粟。
稼收风雪时，又向寒坡牧。
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中国牛和世界牛
在史籍中有许多祭祀与耕种活动中关于牛的记载，牛文化在我国影响深远，现在我国的一些地方还存在着“打春牛”的习俗，“春牛”用桑木做骨架，冬至节后辰日取土塑成。立春前一日，人们用彩鞭鞭打，把“春牛”赶回县府，在大堂设酒果供奉。男女老少牵“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求丰年。
▲打春牛
不只是中国，牛在世界上其他一些国家中也占据着十分重要的地位，让我们通过视频了解一下吧~
▲中国牛和世界牛
与牛有关的文物
牛在古代广泛用于祭祀、耕种等用途，因此牛作为祭祀所用祭品或人们耕种必不可少的工具是一种古代文明的具象。这一点就体现在数量可观的各类带有牛元素的文物中，都有哪些呢，小编带您欣赏一下~
圆明园牛首铜像
▲圆明园牛首铜像（现存于保利艺术博物馆）
圆明园牛首铜像属国宝级文物，是原摆放在圆明园海晏堂前的十二生肖铜像。2000年4月30日，中国保利集团以774.5万港元在香港佳士得拍卖行购得，现存放于保利艺术博物馆。
十二生肖俑
▲生肖俑 陕西历史博物馆藏 西安东郊唐墓出土
十二生肖俑是古代人们用来"压胜""辟邪"的镇墓明器，在唐宋墓葬中多有随葬。隋唐时期的生肖俑多为陶质，也有个别铁质、石质、瓷质的。宋代瓷质的生肖俑增多。但总体来看，还是以陶质生肖俑为大宗。
五牛图
▲唐代韩滉《五牛图》 现存于故宫博物院
韩滉的《五牛图》，中国十大传世名画，是少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画，堪称"镇国之宝"，现存于北京故宫博物院。《五牛图》麻纸本，纵20.8厘米，横139.8厘米，无作者款印，有赵构、赵孟頫、孙弘、项元汴、弘历、金农等十四家题记。画中五头不同形态的牛，韩滉以淳朴的画风和精湛的艺术技巧，表现了唐代画牛所达到的最高水平，被称为“中国十大传世名画”之一。
旧石器时代牛头化石
▲旧石器时代牛头化石 长129cm 宽55cm 高69cm 宁夏博物馆藏
宁夏灵武市水洞沟遗址出土
牛头化石出土于宁夏灵武水洞沟，距今约3万年左右。据考古调查，在黄河西岸的贺兰山洪积面上也发现了距今1.5万年至4万年的石器和古动物化石。牛头化石的发现说明在数万年前的旧石器时代晚期，宁夏灵武水洞沟和贺兰山下已有人类活动。
司辛玉牛
▲商王武丁时期 石牛 1976年河南安阳殷墟妇好墓出土 中国国家博物馆藏
（图片来自文博圈微信公众号）
司辛玉牛是妇好墓出土玉石类动物雕刻中，体积最大的一件。于1976年出土于安阳殷墟妇好墓，高14厘米，宽25厘米，是用白色大理石圆雕，牛呈跪卧状，头部前伸，微昂首，双角后伏，双耳后抿，耳上有孔，细眉方目，额部阴刻菱形纹，鼻长且上卷，张口露齿，下颌阴刻“司辛”二字，身体满饰云纹，背脊与尾雕刻节状纹，其造型古朴规整、刻工精细，具有很高的艺术价值。
04
币须看
LOOK
了解了这么多与牛有关的知识，再来欣赏其他几枚精美的牛主题民俗钱吧~
▲丑，左向卧牛；光背
（图片源于华夏古泉网）
▲挂牌。左向立牛；祥云烘托“丑”字圆牌（图片源于华夏古泉网）
▲洪武通宝背牧童骑牛（无帽粗笛）
（图片源于首席收藏网）
▲洪武通宝背牧童骑牛（无帽无笛）
（图片源自 童心驰骋品泉公众号）
▲洪武通宝背牧童骑牛（有帽短笛）
（图片源于首席收藏网）
▲洪武通宝背牧童骑牛（有帽长箫）
（图片源于首席收藏网）
▲洪武通宝背牛棚平安（图片源于华夏古泉网）
▲洪武通宝背左向立牛甲子年
（图片源于古泉园地网）
▲镂空花钱 犀牛望月，连中三元
（图片源自童心驰骋品泉公众号）
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HAPPY SPRING FESTIVAL
古代人们的“牛崇拜”是基于牛在祭祀中的重要身份以及在耕种中的重要作用；而如今人们的“牛崇拜”则更多出于对“初生牛犊不怕虎”的闯荡精神和“老黄牛”般踏实勤劳的干事作风的肯定。“牛文化”在一代代的传承中从具象到抽象，从表象到内涵，其中不变的是人们对“牛”及其背后文化的推崇和喜爱。又是一轮牛年到，小编也预祝大家在新的一年中
！
下期预告
北方地区在经历五胡乱华后，先后建立起了数个少数民族政权，史称十六国时期。这段时间是少数民族与汉民族和谐共荣的鼎盛时期，在各民族文化交汇相融的同时，货币铸行方面又是怎样的情况呢？
END
文字 | 张婷
编辑 | 张婷
审核 | 顾莹
（部分图片来自网络）
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